離言實相
離言實相，就是說佛法無定相，常常依照眾生之根基而立言，因是佛法亦不著文字，不入思維，總要方便眾生，以眾生之根基為根基，因此佛法便有多門，因人而施，因事而定，又常常聽得人家講佛何以不滅絕惡人，令天下太平，無戰無爭呢，此一點又似不明佛陀之道理，佛是以勸導為大道，以指引為小途，絕不涉念懲戒，因為一個人均有善知識，有了善根，總會明白善惡，所以到頭來必有覺悟之一天．
譬如一件衫不合身栽者可以改，萬不能因為有了破綻，便捨而不要的道理也，又有人不明佛法之途，往往諸多猜疑，某教與某教之不同點甚多，凈土宗如何，密宗又如何，種種懷疑，其實等於在大霧中去看廬山一樣，各人立場不同，角度不同，你所站的地方或者見廬山是扁的，我之角度看來又似是圓的，其實是圓是偏，均是廬山，不過所看不同而已．
又等於盲人摸象一般，同是一樣道理，因此之故，各人對佛法，宜以本人之見加以悟澈透達，便是真理，不可以人之是為是，以人之非為非，切盼切盼．
離言實相，就是說佛法無定相，常常依照眾生之根基而立言，因是佛法亦不著文字，不入思維，總要方便眾生，以眾生之根基為根基，因此佛法便有多門，因人而施，因事而定，又常常聽得人家講佛何以不滅絕惡人，令天下太平，無戰無爭呢，此一點又似不明佛陀之道理，佛是以勸導為大道，以指引為小途，絕不涉念懲戒，因為一個人均有善知識，有了善根，總會明白善惡，所以到頭來必有覺悟之一天．
譬如一件衫不合身栽者可以改，萬不能因為有了破綻，便捨而不要的道理也，又有人不明佛法之途，往往諸多猜疑，某教與某教之不同點甚多，凈土宗如何，密宗又如何，種種懷疑，其實等於在大霧中去看廬山一樣，各人立場不同，角度不同，你所站的地方或者見廬山是扁的，我之角度看來又似是圓的，其實是圓是偏，均是廬山，不過所看不同而已．
又等於盲人摸象一般，同是一樣道理，因此之故，各人對佛法，宜以本人之見加以悟澈透達，便是真理，不可以人之是為是，以人之非為非，切盼切盼．
雨花集 第二集 (71)