雨花集 第二集

第六十九章 佛法之因果連環性

 

佛法所說一切,都有聯繫的關係。一般人只知道是因果,但因果亦有連環性之存在。譬如佛學教人要了無明,滅惑念,然後可以消除煩惱,這是從因及果的想法。假使我心裡能夠摒除煩惱,就自然而然無明一定了,惑念一定除,這是從果溯因的想法,亦可稱為因果連環性。

 

學佛不像其他學術,學佛沒有階段之限制,不必從小學而中學而大學。你可以忘去自己初基,頓悟起來,可達大乘境界。問題是你肯不肯去精進,能不能去領悟,否則談不到究竟,好像除三毒,盡人皆知是學佛必修之門,如果你心地光明根本沒有此三毒之存在,那麼又何必費時失事去多行一步呢?所以學佛是廣大的、寬闊的,也不是限於儀式的,日日誦經是限制妄念叢生的人好去控制自己的惑念,以淨其心。但如果你能做到心無宿物之時,縱使身不坐禪,心仍清淨,那又何必斤斤於誦經坐禪呢?六祖無時無刻不在樁米,又有何時間去參禪坐佛,而一悟之下,便可成佛,就是一個例。

 

佛學連環性中,尚有一點講及身在佛,心不在境,在境生境,生境則生心。所以學佛要抱著只問耕耘,不問收獲之心情,勤力去做便得,切不可做一日和尚問一日前程,否則生境生心,阻礙前進。例如常問我有無進步?我修持幾年有無功效?存此一心,便惹起了生境生心之弊;又如問我之修持,方法有無錯誤?須知佛法是一面大圓鏡,左推亦合,右移亦無不可,只要重心不變,便無大礙。以前有一ㄚ環學主婦念經而不識字,求教於廚娘,廚娘與她開玩笑,因其手中正在切蘿蔔,遂以切蘿蔔三字作為經文以哄之。而此ㄚ環誠心一片,以切蘿蔔三字長誦而成佛,此又是一例。

 

總之,明白佛學之連環性,就不必拘泥於階段。因果有時亦可以由果而因,不一定有因然後有果。此句話,望細味之,也許有頓悟之效!

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