雨花集 第二集

第五十五章 知空不著空

 

大乘論有兩句諦:「菩提非智,煩惱非惑」。此二句諦看起來與初基的見解似乎有些相反。菩提明明是一種智慧,煩惱明明是一種惑見,何以說非智非惑?此無他,修到大乘境界,根本無智無惑,亦即不存彼此,不別善惡。倘若別智別惑,則是有漏有為,仍然斷不了分別之心。所以龍樹佛祖特說此諦,以斷中道中分別之念。所以法門不能固守,初基的只知空門,固守空門,就以為是佛門中人,以為就可以得到究竟。須知知空不著空,方能達化境,欲入化境,必靠金剛三昧。

 

金剛之形象,初闊、尾闊、中間狹,如葫蘆一樣。何以故?所謂初闊,就是入門易。因其初門闊,可以任由多帶幾件包袱亦可容身,如執空執有等滿身包袱,都可以入得門口,但行至中途,則甚狹窄,非要把身上包袱完全放清,就不能過此一關。但尾闊又如何?如果你能過得中狹境界,經已身上一無所有,加以尾闊就更得到空蕩真如之妙處矣。

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